كأنّ ريح دبرات خمس * وظربانا بينهنّ يفسى " 1 " ريح ثناياها بعيد النّعس أراد : يفسو ، ثم حذف الواو استخفافا ، وأسكن السين ، والفاء قبلها ساكنة ، فكسر السين لالتقائهما ، ثم أشبع للإطلاق ، فقال : يفسى . فاعرف ذلك . وأما هزنبزان " 2 " وعفزّران فقد ذكرا في بعض نسخ الكتاب . والهزنبزان السّيئ الخلق ، قال : لقد منيت بهزنبزان * لقد نسيت غفل الزمان وعفزّران : اسم رجل . وقد يجوز أن يكون أصله : عفزّر ؛ كشعلّع وعدبّس ، ثم ثنّى وسمّى به ، وجعلت النون حرف إعراب ؛ كما حكى أبو الحسن عنهم في اسم رجل : خليلان . وكذلك أيضا ذهب في قوله : * ألا يا ديار الحىّ بالسبعان " 3 " * إلى أنه تثنية سبع ، وجعل النون حرف إعراب . وليس لك مثل هذا التأويل في

--> ( 1 ) الظّربان : دويبّة شبه الكلب ، كثير الفسو ، منتن الرائحة ، يضرب به المثل في الفساء . اللسان ( ظرب ) . ( 2 ) وفي تاج العروس ( هزبر ) قال : صاحب التاج أن الجوهري قد وهم وفسر ( الهزبران ) ، و ( الهزبزان ) بالسيئ الخلق . والصواب فيهما ( بزاءين ) . ( 3 ) صدر البيت من الطويل ، وهو لابن أحمر في ديوانه ص 188 ، وشرح الأشمونى 3 / 849 ، ولابن مقبل في ديوانه ص 335 ، وإصلاح المنطق ص 394 ، وخزانة الأدب 7 / 302 ، 303 ، 304 ، وسمط اللآلي ص 533 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 422 ، وشرح التصريح 2 / 329 ، 384 ، والكتاب 4 / 259 ، ولسان العرب ( سبع ) ، ( ملل ) ، ( ملا ) ، ومعجم ما استعجم ص 719 ، ولأحدهما في معجم البلدان 3 / 185 ، ( السبعان ) ، 4 / 333 ، ولسان العرب ( عفزر ) . وعجز البيت : * أملّ عليها بالبلى الملوان * ويروى عجز البيت : * عفت حججا بعدى وهد ثماني * وهو بهذه الرواية لشاعر جاهلي من بنى عقيل في خزانة الأدب 7 / 306 ، ومعجم البلدان 3 / 185 . والسّبعان : موضع في ديار قيس ، ولا يعرف في كلامهم اسم على فعلان غيره .